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华夏考古2011年第3期,东南文化2007年第3期

2019-08-31 15:11

辽宁本溪庙后山遗址铀系测年初步结果          张丽  沈冠军  傅仁义  赵建新   (54)
【内容提要】庙后山是位于我国东北的重要中更新世人类遗址。报道该地点出土人类化石的第5、6堆积层次生碳酸盐岩和古化石样的铀系测年结果。夹生于第6堆积层3个钙板的年龄分别为276 60-38、>535、346 160-60ka,其下第5层中的钙板为526±31ka,据此第6层顶部应至少为200ka,第5层中部应大于500ka。结果远大于该地点原基于骨化石轴系测年的年代框架,支持中国直立人和早期智人交替比原认为约200ka早很多的观点。
【关键词】庙后山遗址   次生碳酸盐岩   轴系年代   直立人   早期智人

【内容摘要】苏秉琦先生对斗鸡台瓦鬲形制的分析,学术界公认是中国考古学早期类型学研究的经典之作。然而这些方法在处理大批量样本时,有些并不十分实用。在本文中,作者认为考古类型学研究应该进行量化改进。基于这种认识,作者运用了相关分析和两步骤类法等统计学方法探讨了斗鸡台瓦鬲的形制,并修正了过去的一些方法和结论。

内容提要:环太湖地区文明化进程大致开始于良渚文化早期,至西周春秋时期才逐渐进入真正的文明社会。环太湖地区的文明化进程波折起伏较大,有着兴盛-衰落-再复兴的曲折过程,然而中原地区则是连续的不断的稳定的螺旋式发展过程。 关键词: 环太湖地区 中原地区 文明化 进程 比较

自然科学手段在三峡考古中的应用                                    袁艳玲   (62)
【内容提要】20世纪80年代以来,中国考古学开始更加广泛地与物理、化学、生物、地理等相关学科结合,主动利用自然科学及技术手段进行探测、分析考古材料。三峡考古是近年来这种学科交叉应用的集中体现,反思三峡考古中引入的自然科学的手段、方法、观念,对考古学的创新和既有学科的发展大有裨益。
【关键词】自然科学手段   三峡   考古

 

三、整体上的宏观比较 与中原地区相比,环太湖地区在文明起源与形成的关键时期,即良渚文化时期,却没有发现铜器,至马桥文化时期也仅是发现少量的小件工具,不见青铜容器,中原地区以青铜器尤其青铜容器为主要内涵的礼器是基本不存在于良渚文化和马桥文化中的。环太湖地区也没有发现明确的城址,筑城以卫君的城址及城内重要礼仪宫殿性的建筑却是中原地区文明形成及早期发展时期所多见的。另外,良渚文化聚落尤其其核心良渚遗址群内的聚落少见前期崧泽文化和后期马桥文化的堆积,不像中原地区的聚落多延续时间较长,甚至有多个考古学文化的堆积,文化有着稳定的发展基础。 就整个文明进程而言,环太湖地区文明化大致开始于良渚文化早期,同时期相当于中原的仰韶文化晚期或更晚,而中原地区的文明化开始于仰韶文化中期的庙底沟文化时期,所以环太湖地区的文明化开始较中原地区晚些,但是良渚文化至中期社会阶层分化已十分严重,社会复杂化程度较高,社会发展速度很快,有学者甚至明确指出从良渚早期发展到中期的辉煌仅经历了200多年。所以,环太湖地区的文明化进程的速度在早期似乎比中原地区快。另外,中原地区大致在龙山文化晚期已进入了文明社会,而环太湖地区至西周春秋时期才逐渐进入真正的文明社会。从整个过程来看,环太湖地区的文明化进程波折起伏较大,有着兴盛-衰落-再复兴的曲折过程,然而中原地区则是连续的不断的稳定的螺旋式发展过程。 中原地区从仰韶文化至二里头文化持续发展,文化相继相承,不存在明显的“缺环”或“断层”。中间虽有庙底沟二期文化和新砦文化这种过渡形态并不十分辉煌的文化阶段,但并不意味着中断,而是一种缓慢的发展状态,甚至是一种局部的突变,没有这种过渡形态也就没有其后的文化。这种缓慢的发展在具有宏观性的考古学文化上难以得到辉煌的体现。但也正是这种缓慢的且存在质变的过渡性文化使得中原地区文化处于平缓的提升发展状态,而不是直线的急速的冒进状态。而且考古发掘表明,过渡性文化的阶段又往往是周边多种文化因素汇聚中原的重要时期。所以,中原地区文化的发展是连续的平缓的演进,又可称为“螺旋式”发展,从局部细处看是缓慢前进的,然整体上是向前明显上升的。 不仅考古学文化的发展是连续的,社会方面的发展也是连续的。在聚落形态上,表现为由分散聚落向聚落群发展,而聚落群中聚落的等级逐渐由二级聚落到三级聚落,进而发展到四级聚落。墓葬埋葬形态综合反映的随葬品多寡、墓葬等级差别及其体现的社会分层、社会地位身份差别也是呈现出一种渐变的演进趋势,而不似环太湖地区良渚社会那种急剧膨胀式的迅速发展或变革。 此外,中原地区仰韶文化至二里头文化时期的经济也表现出连续发展的状态。农作物种类逐渐增加,种植结构不断完善。手工业不断分化、细化和专业化,官营手工业最终出现并得到强化。 文章原载于《东南文化》6期

鱼群的洄游与南海早期先民                                          肖一亭   (50)
【内容提要】鱼群季节性洄游对渔民的生活无疑是有很大的影响,但在先秦时期这种影响并没有直接导致先民的季节性居住。一方面是南海北岸及海岛海湾附近一年四季都不乏食物资源,无需作季节性迁移;另一方面是当时的生产力水平还达不到为追随几种经济鱼类而长期在船上随季节移居的要求。
【关键词】鱼群洄游   季节性   定居生活

【内容摘要】本文通过对河南鲁山望城岗冶铁遗址出土和采集的冶铁遗物的分析,证明该遗址是个集冶炼、铸造和炼钢为一体的大型工场,持续时间较长,具体工艺表现为采用选好的褐铁矿在高炉中炼出生铁,然后铸成器物,存在脱碳制钢的处理工艺,并且在冶炼时可能使用了煤炭作为燃料。

一、经济生产方面的比较 经济生产是文化和社会发展的基础,同样是社会文明化进程的物质基础。在农业生产方面,良渚文化是以稻作农业为核心的经济形态,其在马家浜、崧泽文化社会经济连续发展的基础上达到了新石器时代的最高水平。这一时期的聚落址猛增,无论是聚落址数量,还是聚落址的分布密度都较马家浜、崧泽文化时期大大增加。目前,在良渚文化时期的20多处遗址中发现了稻作遗存,水稻是当时人们的主要食物,稻作农业已经大面积成规模地种植[ ]。 生产工具的进步必然会大大提高农业生产效率,从而极大地促进农业经济的发展。良渚文化时期出现了大量的用于犁耕的三角形石犁和斜柄“破土器”,表明良渚文化已有崧泽文化时期的耜耕阶段进入了人力梨耕阶段。不仅出现了梨耕农具,还出现了同时用于中耕、收割等种类较多的成套农具。良渚文化时期的农业生产达到了史前时期的鼎盛期。随着良渚文化的衰亡,文化发展进入低潮,良渚文化之后马桥文化的农业生产进入了低落期,农业已非当时社会经济的主要生产部门,而渔猎采集在社会经济活动中占据主要地位。直至进入西周以后,环太湖地区大量出土农业工具,分工很细,并且成套系统地出现,表明被用于翻地、耕种、除草、收割等整个农业生产活动中,此外还发现了一定数量的青铜农具。农业生产又成为了社会生产的主要部门。只得注意的是,春秋吴越时期还出现了旱地作物的种植,《越绝书•吴内传第四》提到“地生长五谷,持养万物”,五谷作物的存在表明这一时期环太湖地区农业出现了真正意义上的多种作物的种植结构。 在手工业生产方面,良渚文化时期的手工业出现了专业化生产,达到了史前时期的最高水平。制陶、制玉、纺织、木器、漆器等手工业生产部门都比较发达。尤其是玉器的制作是其手工业发展水平的杰出代表。而至马桥文化时期,辉煌的玉器生产不见了,而主要是陶器的生产,其中原始瓷和印纹硬陶是其手工业进步的一点体现。同这一时期的农业一样,手工业生产处于低靡状态。进入周代,随着与周边地区交往的增多,各项手工业生产纷涌而现,玉器生产重新焕发生机,青铜冶铸和原始瓷烧造逐渐发展的相当成熟与繁荣,如江阴大松墩土墩墓、吴县严山、苏州真山等都有较多精美玉器出土,另外各地土墩墓中都有较多青铜器和原始瓷器的出土。 与中原地区的社会经济生产相比,环太湖地区属于稻作农业区,农作物主要以稻为主,少见其他的农作物品种,而中原地区是以粟类旱作物为主,同时还种植水稻,并且在其文明化的进程中逐渐形成了粟、黍、稻、小麦、豆等多种农作物种植结构和种植制度,而环太湖地区只是进入西周以后才出现了多种农作物种植结构,大大晚于中原地区。环太湖地区文明化进程中的农业与手工业的发展起伏较大,有着繁荣-衰落-再兴盛的曲折过程。而中原地区文明化进程中的社会经济生产一直处于连续的不断的较为稳定的向前发展状态。另外,但就良渚文化而言,从其三角石犁、破土器、“耘田器”等农具形态看,似较中原地区大致同时期的农具发达。制玉手工业生产水平明显较中原地区高,但良渚文化却未发现铜器,甚至到了夏商马桥文化时期虽见有铜器,但数量极少,水平又低,显然在此方面中原地区较发达。总之,从整体上发展地来看,中原地区的那种持续稳定的经济生产模式似乎更有利于早期文明的起源、形成和长足发展。

安徽马鞍山寺门口东吴墓发掘简报                            马鞍山市博物馆   (32)
【内容提要】马鞍山寺门口东吴墓,墓葬形制为“十字形”多室墓,反映了与长江中游东吴墓葬形制上的承接关系,该墓葬未经扰乱,出土的一些陶瓷器和精美的铜镜,为研究长江下游地区东吴时期的墓葬埋葬习俗,提供了重要的实物资料。
【关键词】马鞍山   寺门口   东吴墓   陶瓷器   青铜器

文物保护原则之探讨   王丽琴  杨 璐(西北大学文化遗产学院文化遗产保护科学系,陕西  西安市)(143)

The civilizing course begins at the early Liangzhu Culture in Taihu drainage area and reaches its destination in the Spring and Autumn period. The complicated civilizing course of this region underwent prosperity, declining and revival. However, in the Central Plains, civilizing course is successive and displays an spiral development, which makes slow progress and even stagnates in part, but develops as a whole.Key words: the Taihu drainage area; the Central Plains; civilizing; course; comparative study

●文化史论
《吴越春秋》与吴越民歌     王宇   (66)
【内容提要】根据《吴越春秋》中记载的吴越民歌,探讨了吴越民歌在我国民歌史上的地位,而《吴越春秋》中记载的吴越民歌应为我国珍贵的非物质文化遗产——“吴越”之源。
【关键词】《吴越春秋》   吴越民歌

屈家岭文化的北渐   孟原召(中国国家博物馆水下考古研究中心,北京市)(51)

环太湖地区从史前时期始,就一直是长江下游地区古文化发展的中心地区,有着较为完整的文化发展序列。这为探索环太湖地区文明化进程奠定了基础,建立了大致的时空框架。一般认为,良渚文化早期环太湖地区社会开始出现分层分化的趋势,至吴越文化时期社会出现了真正意义上的国家。所以,该地区文明化进程始于良渚文化早期,结束于吴越国家时期。 因论述的目的是要与中原地区进行比较,所以这里就有一个时间框架的大致对应问题,这是进一步论述的基础。良渚早期大致相当于中原地区的仰韶文化晚期,中期相当于中原地区的庙底沟二期文化或再晚些,马桥文化大致相当于夏商时期,而吴越时期大致当于西周春秋时期,这些基本上是学界的共识。只是良渚文化晚期或者良渚文化的下限年代问题一直是大家争论的焦点。目前,于此主要有两种观点:一是认为良渚文化下限大致和大汶口文化相当,年代上没有进入龙山时代;另一种观点认为其下限大致和龙山文化下限相当,即约公元前2000年左右。笔者倾向于第二种观点,即良渚文化晚期与中原地区龙山文化晚期大致相当,此非本文论述重点,故不再赘述。

●考古学
花厅墓地的人类学考察                                               黄建秋   (6)
【内容提要】把花厅墓地随葬的陶器划分为大汶口式、良渚式、薛家岗式和大汶口-良渚式、大汶口-薛家岗式,把玉器划分为良渚式、花厅式和融合式。根据随葬品的文化属性推测该花厅居民有大汶口人、良渚人和薛家岗人,大汶口人接受了良渚人的玉文化,良渚人和薛家岗人接受了大汶口的重要丧葬习俗。随着良渚人进入花厅,花厅由原来的富人和平民两个阶层分裂为贵族、富人和平民三个阶层,并使花厅由简单社会向复杂社会变化。三个不同考古学文化的先民在花厅共生共存,创造了面貌较为复杂和多样的考古学文化。
【关键词】折衷型   混合型   身份标志   贵族   富人   平民

【关键词】西汉;未央宫遗址;骨签;名物;用法

二、聚落形态反映的两个地区文明化进程的差异 社会经济生产是文明起源和形成的物质基础,社会组织和结构考察是文明起源和形成研究的重点和突破口,而聚落形态考古是中国文明起源研究的重要方法和手段。下文将从聚落形态和墓葬埋葬形态两个方面入手,对环太湖地区的文明化进程进行分析,并将之与中原地区进行比较。然而,目前对良渚文化聚落的发掘和研究相对滞后,甚至还没有揭露出一个较为完整的聚落布局,聚落群和聚落形态的研究也不足,这严重影响到了有关社会结构和文明进程的深入讨论。所以,本文对此的探讨也主要是宏观上的简要讨论,仅能反映出环太湖地区文明化进程的大体轨迹而矣。 良渚文化时期,聚落急剧增加,长江下游地区由崧泽文化时期的102处遗址增至551处。这一时期聚落群普遍出现,有学者将环太湖地区的良渚文化划分为四个大的聚落群。也有学者将之划分为八个聚落群。无论如何,聚落群成为这一时期聚落分布的主要形态。在这些聚落群中良渚遗址群是聚落数量最多,分布密度最高的群落,成为良渚文化聚落群中的核心聚落群。良渚聚落群位于杭州市余杭区,地跨瓶窑、良渚两镇,其面积为33.8平方公里,处于一相对封闭独立的地理区域。区域内发现良渚文化遗址或包含有良渚文化遗存的遗址135处,遗址分布密度十分密集,且呈群状分布,大体形成三个相对集中的小群落,成为次一级聚落群。一处次级聚落群密集分布于大遮山丘陵南麓的坡脚和山前地带,呈带状分布;第二处以莫角山为中心密集分布;第三处以良渚镇荀山为中心密集分布。莫角山遗址面积达30万平方米,为聚落群中面积最大的聚落,而且发现大型的沙泥夯土台和大型夯土建筑遗存,应是该聚落群的中心所在。总体来看,良渚遗址群内存在着“核心聚落群”,即莫角山聚落群,而围绕核心聚落群又分布着其他的小聚落群,核心聚落群对其他聚落群的统属关系比较明确。而核心聚落群中又发现了乃至整个良渚遗址群的大规模的中心遗址莫角山,莫角山对整个聚落群的统属关系也是比较明显的。这样以来,良渚社会的地域由大到小就形成了环太湖良渚文化聚落群-良渚遗址群-莫角山聚落群-莫角山聚落这一多层次单中心的聚落结构。 整个良渚遗址群以及良渚文化聚落群的聚落等级分化包括墓葬的等级分化已有学者给予了论述,此不再赘述。笔者关注的是良渚文化早、中、晚不同时期聚落形态的历时性变化。良渚遗址群的发掘资料和墓葬材料较为丰富,下面即以此为主要考察对象作以分析。 良渚文化早期,可确定为属于此期的遗址约有89个,较崧泽文化晚期的57处遗址数量明显增加。良渚遗址群中可进行年代分期的属于良渚文化早期或含有早期遗存的遗址仅有5处,其中吴家埠和庙前遗址早期遗存较为丰富。良渚文化早期环太湖地区经崧泽文化时期相对平等社会发展之后,社会发生了显著的变化,出现了明显的分层现象。表现在不同聚落之间和同一聚落内都出现一定等级差别。墓葬有着较为明显的大小之分,大型墓如常熟罗墩M7、吴县张陵西山等,大型墓建于人工堆筑土台之上,规模大,随葬品数量多规格高。小型墓如吴江龙南、良渚吴家埠、庙前等遗址的墓葬。同一墓地如张陵西山又可分大墓M4、M5和小墓M1~M3。但值得注意的是,社会等级的分化层次并不是很多,墓葬仅是相对大小的差别,多不能再进一步划分出其他等级层次。从大型墓的随葬品看,少见代表身份权利的玉琮、钺、璧、锥形器等高等级玉器出现,像良渚中期反山、瑶山那类的大型墓并未出现。而且,各不同遗址墓地间的差异远远显著于墓地内部的差别,也就说该区域内群落间并未形成统一的体现社会地位的标准。良渚遗址群内仅有吴家埠、庙前等这样的一般村落遗址,良渚遗址群尚未成为整个良渚文化的中心。 良渚文化中期,能分期的遗址约有110多处,较早期数量明显增加,而良渚遗址群中的聚落址大多属于这一时期。良渚社会的社会分化程度严重,等级差别显著,层次相当复杂。有学者将良渚文化这一颠峰阶段的墓葬整体上分为5个等级或阶层;也有学者将之分为四个等级类型。无论如何,这一时期的社会存在多个层次的等级分化是肯定的。良渚遗址群崛起,成为了良渚文化的地域中心。良渚遗址群内莫角山作为最高权利的中心聚落的地位形成,瑶山、反山最高规格的显贵墓地出现,代表了当时良渚社会的最高阶层。但同样值得注意的是,一是总体等级结构上看,良渚遗址群社会的第一、二等较高等级的群体数量似乎非常庞大,低等级的群体反而较少,社会分层结构似乎不是金字塔式的。二是,墓地内部的社会分化和阶层差异不大,反山和瑶山最高等级墓地内社会成员间差别不大,随葬品构成上少许差别主要是与其性别和社会角色有关,其他等级墓地内的差别就更加微弱和模糊。三是,同属最高等级的反山和瑶山两处墓地在墓葬排列以及随葬品构成上显示出不同的风格,二者应是两个不同政治体的最高权力集团,这样良渚遗址群的社会最高权利体并不是惟一的,而是多元的,目前至少有两处最高权利体。而莫角山因其浓厚的宗教性很可能是这两处最高权力集团共同的宗教活动场所,它们通过神权或宗教联系在了一起。四是,良渚文化小型墓葬也多有随葬品,有小件坠、泡、管等玉饰物,不似中原地区同时期的墓葬小墓多无随葬品。以上四点似乎表明良渚社会的阶层和等级分化并未达到十分尖锐的程度,统治阶级与被统治阶级关系不甚明显,或许阶级并未真正产生,社会权力并未高度集中于某一个家族,因此,我们以为良渚文化的颠峰阶段已经要迈入文明社会的门槛了,但并未真正进入文明社会,正于此时良渚社会却未继续向前发展而是衰落了下来。以上这四点都是与中原地区龙山时代社会所不同的特点。 良渚文化晚期,良渚文化聚落开始减少,社会中的等级分化仍然存在,但此时像反山、瑶山类高等级的墓已不存在,墓葬所体现的社会阶层分化已不如中期层次多和复杂,良渚文化日渐衰弱。这一时期良渚遗址群也呈衰落之势,整个环太湖地区再没出现像良渚遗址群这样的社会最高权利中心区域。相反,从各地区墓地的结构、随葬品的构成等方面看,良渚晚期太湖地区的社会结构和权力趋于分散,聚落布局和结构中心聚合于某一聚落群或聚落的聚落形态逐渐消失。该地域的良渚社会没有向着统一方向发展而逐渐走向衰亡。良渚文化衰亡的原因学者们多有论述,外因大多认为是由于这一时期环境恶化并出现了洪水等灾害。另外,良渚文化之后,长江下游地区出现了与豫东地区龙山文化风格相近的“南荡遗存”或“广富林遗存”,良渚文化的衰落可能也与中原地区豫东龙山文化王油坊类型势力的南下有关。内因大多认为良渚宗教神权至上,过分畸形发展,整个社会投入了大量的非生产性劳动,造成了大量的浪费,与中原地区社会务实重礼乐的作风不同,在内外多方面因素共同作用下逐渐衰落走向了衰亡。 良渚文化之后的马桥文化时期,遗址数量较良渚时期大大减少至186处,目前考古发掘的遗址比较少,少见大规模的聚落调查,更未对中心聚落进行重点的解剖,也未发现大型的或成规模的墓葬等可进行社会等级分析的材料,因此这严重影响了我们对其社会发展形态的深入研究。但从前文有关这一时期经济生产的分析看,其社会经济发展水平不高,似以渔猎采集为主。社会农业经济不发达,加之遗址数量较少尤其重要的遗迹现象发现更少,我们推测其社会复杂程度不高,环太湖地区文明化进程在这一时期进入了低谷。但值得注意的是,不同于良渚文化中极少见中原文化因素,马桥文化出现了一些中原地区文化因素,如陶觚、瓦足盘、器盖、平地盆和尊、觯等很可能源于二里头文化和商文化。由良渚文化时期对中原地区较为封闭的关系,变为二者开始互动交流,只是交流十分有限,关系比较松散。 马桥文化之后,环太湖地区重新大步迈向文明社会。由《史记》、《左传》、《国语》等文献及出土青铜器铭文看,随着周人的南下,极大的促进该地区的文明化进程,吴国出现并逐渐强大,该地区进入了文明社会。这一文明是在中原成熟文明的强烈影响下而逐渐形成的,应属于一种次生文明。

现代设计中剪纸元素的应用   杨京玲   (88)
【内容提要】传统剪纸艺术重新受到现代设计者的强烈关注,这一现象说明剪纸艺术不仅与现代设计在风格上有着惊人的一致性,而且与西方现代设计理念也有着惊人的相似性。
【关键词】现代装饰   设计   剪纸艺术

越窑秘色瓷及相关问题   郑嘉励(浙江省文物考古研究所,浙江 杭州市)(121)

江南文化的区域界定及诗性精神的维度   张兴龙   (73)
【内容提要】当前学界对江南文化在区域、界定上过分强调地理学的意义,忽视人的主体性中“内在尺度”的作用,造成江南元叙事中的人文精神的流失和区域范围的狭隘。江南文化体现了中国民族独特的诗性精神,其维度有二:一是自由审美的维度,既不同于北国政治伦理之美,也有别于江南其他区域文化的浪漫之美;二是宗教的维度,其生产于本土巫风和外来佛教的双重基因。
【关键词】江南文化   区域界定   诗性精神   审美   宗教

郑州西山河南艺术职业学院秦汉墓葬发掘简报   河南省文物考古研究所   (河南 郑州市)(3)

良渚文化的聚落级差及城市萌芽                              刘恒武  王力军   (12)
【内容提要】聚落级差是指聚落之间规模尺度与发展水平的差异。根据目前的考古资料,环太湖地区的聚落级差始自崧泽文化晚期,其扩大化过程在良渚文化中期达到顶点,聚落级差作为一种现象一直维持至良渚文化晚期。良渚遗址群反映出良渚文化中期聚落级差的极端化,已经超越了一般聚落遗存的范畴,是处于萌芽状态的城市。城市萌芽是环太湖地区聚落级差扩大程度的标志性结果,聚落级差扩大化过程本身也蕴含了城市萌芽的催生力量。
【关键词】良渚文化    聚落级差    城市萌芽

目  

合肥北门大房郢水库汉代墓葬出土红色颜料研究        金普军  陆文举  王昌燧   (58)
【内容提要】中国先民使用红色颜料的历史悠久,最早可以追溯到新石器时期,它在中国的物质生产和文化发展中发挥了重要的作用。在2006年发掘的大房郢水库汉墓群中发现了两种红色颜料,通过采用X射线衍射、X射线荧光分析和傅立叶变换红外分析等分析方法对其进行了研究,发现它们是赤铁矿(α- Fe2O3)和朱砂(HgS),其用途分别为制造化妆品和红色漆膜。
【关键词】朱砂   赤铁矿   颜料   传统工艺   漆器

【关键词】墓地分期;墓葬分类;陶器分类;玉器分类;阶层分化

彼得拉克——欧洲中古向近代转型的一个结点    黄冬敏   (69)
【内容提要】彼得拉克是意大利文艺复兴运动的代言人,是倡导人文主义的先驱,其所处年代正值欧洲中古向近代转型时期,新时代有一个艰难的蜕变过程,充满了矛盾与困惑,彼得拉克的思想正体现出时代的特征。他是一个结点,一个时代的矛盾之结,从他身上可以找见时代的影子,越过他,就很难理解欧洲从中古向近代转型的许多问题。必须解开彼得拉克这个历史的结点,我们才能更清楚地理解人类自身在困顿挫折中屡踣屡起的精神实质。
【关键词】彼得拉克   中古  近代   转型

【关键词】鲁山望城岗冶铁遗址;冶金考古;冶铁技术

泉州南安丰州六朝墓群出土“阮”纹砖及其学术意义初探                  陈建中   (37)
【内容提要】2006年8~12月考古人员对泉州南安丰州皇冠山的六朝墓群进行了抢救性考古发掘,2007年4月对新暴露的3座墓室又进行了清理。前后发掘共揭露墓室28座,出土了金戒指、琥珀项链、青瓷壶、青瓷碗、青瓷盘、青瓷盅、青瓷罐、青瓷炉、青瓷托杯、青瓷洗等一大批随葬器物;发现纪年墓4座,出土纪年墓砖3种,其中“太元三年”1座、“天监十一年”2座和“四年”残缺墓砖1座,更为重要的是在出土的墓砖中发现了古代乐器“阮”的印纹,“阮”的发现为探讨泉州乃至闽南戏曲的产生、发展提供了重要的实物依据。
【关键词】泉州南安丰州   六朝墓群   乐器“阮”纹墓砖

【内容摘要】晚期层叠式城市建筑遗址的地层堆积和埋藏方式不同于其他类遗址,尤其与早期遗址差别很大,因而在发掘的方法上游一些特殊的要求。本文主要围绕考古地层学基本理论在此类遗址发掘中的运用展开讨论,兼谈其他一些相关问题。

论关陇文化与青海史前文化的关系                                    刘宝山   (17)
【内容提要】青海东部的新石器时代和青铜时代的诸考古学文化并不能构成一个独立的文化传统,其史前文明的基本面貌与陇上地区和关中地区的考古学文化有着高度的相似性和传承关系,实质上是关陇文化的西部边缘,它们之间有一条传统的文明通道。
【关键词】青海省东部   史前文明   关陇文化   民族走廊

青州傅家画像石《商谈图》服饰文化研究   马 冬(西安工程大学艺术工程学院,陕西 西安市)(114)

论“河洛文明”产生的地理环境因素                                    许韶立   (45)
【内容提要】“河洛文明”是“黄河文明”的核心,是华夏文明的源头,她的产生与特殊的地理环境密切相关,从自然方面来讲,影响河洛文明产生的主要有气候、河流、地形、地貌、黄土、动植物、矿藏等因素,这些自然因素对河洛文明的产生有着重要的影响,给“河洛文明”打上了深深的地理环境的烙印。自然环境并不决定河洛文明的产生,但它可以延缓和促进文明的到来。
【关键词】河洛文明   地理环境

 

江苏泰州明代墓葬清理简报                                    泰州市博物馆   (41)
【内容提要】近年来泰州市博物馆抢救性地清理了两处墓葬群,出土了一批精美的瓷器,为研究明代泰州的墓葬演变过程提供了宝贵的实物资料。
【关键词】演变   砖室墓

【关键词】傅家村画像石;商谈图;外来文化;腰带形制

古代名片与明清社交  樊庆彦   (78)
【内容提要】名片是方便人们交往的重要工具,古代不同时期,名片有着不同的名称。而且随着时代变迁,其制作也是愈发精细,分类越发繁复,内容愈发丰富。名片虽小,但在使用上有不少讲究,也由此产生了许多奇闻逸事。因明清之际名片尤为盛行,以之为例,通过它可以窥见当时人们交际的种种社会现象。
【关键词】名片   交际   演变   社会现象

【内容摘要】根据陶器类型学研究,把花厅墓地分为四期。把拥有玉琮、玉梳背饰、玉项饰的墓作为大型墓,把拥有玉镯、环等装饰品的墓作为中型墓,把只有陶石器等的墓作为小型墓。根据形态分析,把随葬陶器分为大汶口式、良渚式、薛家岗式、大汶口-良渚式和大汶口-薛家岗式五类,把玉器分为良渚式、花厅式和融合式三类。从死者头向、葬猪习俗、随葬品组合等方面发现了花厅墓地的葬俗。梳理了花厅墓地所反映的社会结构变迁过程,最后指出花厅墓地是典型的文化边区。

金刚眼力 鞫盗心思——风格是鉴定书画的主要依据   倪进   (91)
【内容提要】个人风格是风格中最基本元素。书画家的个人风格寓于时代风格之中,个人风格是时代风格的组成部分,个人风格与时代风格是个性与共性的关系。时代风格中还包含着地区风格。书画家的艺术风格既有其一致性,也有其多样性。个人风格的多样性与一致性是辩证统一的。风格对书画鉴定具有重要意义。
【关键词】风格   时代风格   个人风格   地区风格   书画   鉴定

河南境内出土早期玉器初步研究   董俊卿(中国科学院上海光学精密机械研究所科技考古中心,上海市)干福熹(中国科学院上海光学精密机械研究所科技考古中心,复旦大学,上海市)承焕生(复旦大学,上海市)胡永庆(河南省文物考古研究所,河南  郑州市)程永建(洛阳市文物工作队,河南 洛阳市)柴中庆(南阳市文物考古研究所,河南 南阳市)周剑曙(偃师市文物管理局,河南 偃师市)顾冬红(中国科学院上海光学精密机械研究所科技考古中心,上海市)赵虹霞(中国科学院上海光学精密机械研究所科技考古中心,上海市)(30)

浙江温岭塘山发现西汉东瓯国墓葬    
浙江省文物考古研究所  温岭市文化广电新闻出版社   (29)
【内容提要】温岭大溪塘山东瓯国墓葬的首次确认,是浙江东瓯国文化考古的一个重要收获,它第一次为研究探讨西汉东瓯国墓葬的文化内涵提供了重要的实物资料。
【关键词】浙江温岭塘山   西汉   东瓯国

【关键词】斗鸡台遗址;类型学;相关分析;两步骤类法

●十竹斋艺谭
论魏晋南北朝画赞   张克锋   (83)
【内容提要】“画赞”,又名“图赞”、“像赞”,是伴随着以画为赞的绘画观念,在东汉至魏晋南北朝时期逐步发展起来的一种以图画内容为题材,以赞美为主的诗歌形式。其特点是:以四言为主,言辞简洁,以陈述、说明、议论和生动形象的描述为主而兼有抒情。画赞的出现,是文学与绘画融通的产物,是中国绘画融诗、书、画为一体之特点的肇端,对唐以后的咏画诗、论画诗及画赞创作有积极的影响。从画赞可以看出绘画题材的转变及其时代特点,因而画赞具有重要的绘画史料价值。另外,画赞序还有一定的绘画理论价值。
【关键词】魏晋南北朝画赞   内容   形式特点   表现手法   价值与影响

晚期层叠式城市建筑遗址考古发掘中的地层学及相关问题   杨 勇(中国社会科学院考古研究所,北京市)(134)

夏王朝都城新探                                                    张国硕   (23)
【内容提要】夏王朝时期的都城设置复杂多变。禹之政治中心阳城位于今河南登封市告成镇北,同时禹可能又在晋南分设三个辅助性的政治中心。启时期的政治中心应在颍水上游地带,位于禹州市境内的阳翟与位于新密市境内的黄台之丘两者并存,同为启之都的可能性很大。太康至桀期间,夏王朝以伊洛盆地的斟寻为都。二里头遗址应为夏都斟寻,其始建于太康时期,止于夏桀之末,中间未经中断或废弃。文献所载的商丘、斟灌、原、老丘、西河、安邑等夏都,不属于一都制前提下、废旧立新性质的都邑,有的甚至不能算作严格意义上的都邑。其可分为三种类型:一是后羿代夏期间夏王朝的临时性政治中心,如商丘、斟灌等;二是夏王朝因政治、军事需要而设立的辅助性都城,如原、老丘、西河等;三是桀都斟寻被商汤攻陷之后的逃难之地,如安邑。
【关键词】夏代   都城   夏启   太康   夏桀

【关键词】屈家岭文化;北渐;文化交流

 

【内容摘要】屈家岭文化早期向北扩展,占据了豫西南地区,晚期更是影响渗透到豫南、豫中、陕东南等地,甚至波及晋南地区。在这种北渐过程中,体现明显的渐进性和地域特征,者也是多种因素共同作用的结果。

【内容摘要】汉长安城遗址出土的骨签是研究汉代工官制度的重要资料,关于其性质,学界还有不同的争论。本文主要探讨了骨签的性质,认为骨签的正式名称应为“楬”,并对骨签的用法进行了阐述。

鲁山望城岗冶铁遗址的冶炼技术初步研究   陈建立(北京大学中国考古学研究中心,北京市)洪启燕(北京大学中国考古学研究中心,北京市)秦 臻(北京大学中国考古学研究中心,北京市)刘海旺(河南省文物考古研究所,河南 郑州市)韩汝玢(北京科技大学冶金与材料史研究所,北京市)(99)

【关键词】郑州;西山;秦汉墓葬;秦文化;丧葬习俗

 

 

 

【内容摘要】2006年5月至12月,平顶山市文物管理局文物工作队为配合南水北调中线工程建设,对鲁山薛寨遗址进行了文物调查和考古发掘,发掘面积3200平方米。发现了宋、元、明、清时代文化遗存,尤以元代文化遗存最为丰富,出土遗物有陶、瓷、骨、铜、石、铁器,琉璃、兽骨等。为研究鲁山县宋、元的文化提供了较为丰富的实物资料。

学术动态

 

斗鸡台瓦鬲形制分析方法的再研究   黄可佳(北京联合大学应用文理学院历史系,北京市)(126)

【内容摘要】山东青州市傅家村出土的北齐画像石中的第二石《商谈图》,包含了多个人物造型,直观反映了北朝末中外人士着装的时代风貌。特别是人物腰带悬物方式的图像,成为学界在甄别“环带”与“〔革占〕鞢带”的标准。

2010年度河南省五大考古新发现   本刊记者(河南 郑州市)(150)

【内容摘要】西江中游地区是岭南历史文化区内一个相对独立的考古学文化区,新石器时代大致经历了三种生业极具形态,早期是一种广谱的渔猎采集经济,中期是一种利用贝类为主的渔猎采集经济,晚期是较发达的稻作农业经济。演进过程在整个文化区内具有一致性。贝类利用自新石器时代早期开始呈现出一种显著强化的趋势,但一直未在食物结构中占据主要地位。

河南鲁山县薛寨遗址发掘简报   平顶山市文物管理局(河南  平顶山)(16)

【关键词】越窑;秘色瓷;贡瓷;贡窑

 

考古学理论与方法

考古文物研究

 

 

【关键词】文物保护;原则;考古现场;文物保护材料

【内容摘要】文物保护原则是指导文物保护具体实践的理论基础。本文对不改变文物原状之基本原则的内涵进行了深入探讨,并且论述了考古现场文物保护和选择文物保护材料的原则。

考古技术与文物保护

 

 

【关键词】西江中游文化区;新石器时代;生业经济;贝丘遗址

汉长安城遗址出土骨签名物和用法再议   高 杰(嘉兴市文物局,浙江 嘉兴市)(109)

 

【关键词】鲁山;薛寨;元代遗址;发掘

田野考古报告

【内容摘要】龙山文化是探讨中华文明重要的考古学文化之一,日照地区的龙山时代对于研究早期国家的起源极具代表意义,研究其发达的农业文明所衍生的饮食文化,可以对早期国家如何形成的探讨进行重要补充。通过已知的考古调查、发掘和研究成果,结合民族学资料,本文对龙山时代日照地区的主食、副食、烹饪和进食方式进行了探讨,认为日照地区龙山时代的饮食文化已比较发达,是“饭稻羹鱼”的楚月之风。

 

【内容摘要】综合利用PIXE、XRD和Raman三种无损分析方法,准确判明了河南出土新石器时代至东周90余件玉器的质地,这些玉器的玉材种类非常丰富,并具有时代和地域特色。新石器时代至夏代,河南透闪石型玉器很少而绿松石占绝大多数,商代开始透闪石激增并占据主体地位。根据绿松石的类质同像、伴生矿物或围岩成分及透闪石所含微量元素,探讨了玉料可能的地质环境,这对今后探索黄河中下游地区出土玉器的玉料来源具有深远的意义。

【内容摘要】秘色瓷本是晚唐时期越窑贡瓷的名称,其性质是贡瓷。秘色瓷之得名与釉色相关。作为贡瓷,秘色瓷由“贡窑”所出,在今天的研究中,也可物化体现为越瓷精品。根据法门寺塔地宫出土材料讨论秘色瓷问题,必须纳入贡赋、库藏制度,不可脱离具体的历史背景割裂认识并刻意渲染。

【关键词】龙山时代;日照地区;饮食文化

【关键词】河南省;玉器;新石器时代;夏商周时期

【内容摘要】2004年,河南省文物考古研究所发掘了河南艺术职业学院新校址的27座秦汉墓葬,年代跨度从战国到西汉晚期。其墓葬形制及出土器物体现了秦文化对中原地区的影响,为研究秦汉时期关中地区与中原地区文化交流以及中原地区丧葬习俗的演变提供了宝贵材料。

西江中游文化区的生业经济及其发展阶段  陈洪波(南京大学历史系,江苏 南京市)(88)

【关键词】晚期层叠式城市建筑遗址;考古发掘;地层学;相关问题

龙山时代日照地区饮食文化蠡测   张雪晨(日照市博物馆,山东  日照市)(81)

花厅墓地研究   黄建秋(南京大学历史系,江苏  南京市)(64)

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