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海南的马文化与历史,温州人周去非写成【必赢

2019-09-13 16:31

原标题:海南的马文化与历史

原标题:【温州三十六坊】广西任职回乡,温州人周去非写成《岭外代答》,如今成“海上丝绸之路”珍贵历史文献

在不久前结束的海南省体育嘉年华上,省马术协会的马术表演让人眼前一亮:骑着高头大马,头戴阔檐礼帽,上身着燕尾礼服,下身是紧身马裤,脚蹬高筒马靴,马术运动员显得帅气而利落,既优雅而又充满力量。骑手与马匹演绎的盛装舞步,如同芭蕾舞表演那般美妙……

海南的马文化与历史,温州人周去非写成【必赢娱乐登录网址】。海南历史上曾经产马,这是一个鲜为人知的事实;海南历史上还曾养过马,目的是为了屯兵,为了运输。

周去非,字直夫,今温州人,世居市区松台山下。周去非南宋隆兴元年(1163)进士,曾任钦州教授、静江府属任县尉,在广西大约生活了六年,东归后因很多人问起岭外风土人情,就写了《岭外代答》。

马术对青少年吸引力大

地处南溟的海南岛,历经岁月长河淘洗,也留下了很多与马有关的印迹——海南产马的记录和养马的历史、以马命名的街巷、与马有关的传说。

《岭外代答》是广西地方史中内容较全面而时代较早的重要文献。原版已散失,这本书是从《永乐大典》中辑出的。

日前,记者慕名来到海南鸿洲皇家国际马术俱乐部,意想不到的是,前来练马术的都是青少年骑手。据该俱乐部总教练梁龙介绍,现在来俱乐部学习马术的绝大部分是青少年,每到周末马场里都爆满,想来得提前预约。

南宋时期土产小马

全书共10卷,记载了南海诸国与麻嘉国(今麦加)、白达国(今伊拉克)、勿斯离国(今埃及)、木兰皮国(马格里布,即今北非一带)等国家和地区的情况,反映了当时岭南地区与海外诸国的交通﹑贸易等情况,是研究岭南社会历史地理的重要文献,也是历史上记载东南亚概况的珍贵资料。

为什么是青少年学习马术的居多?梁龙介绍,骑马30分钟等于慢跑2500米消耗的热量,相当于打一场篮球赛所消耗的体能,强身健体的作用不言而喻。同时,马术不仅是一项运动,更是培养孩子气质与品质的有效途径。马术充满挑战性,能锻炼孩子处理事情的应变能力和勇气,激发孩子的进取心,不断挖掘孩子的潜力,面对困难时会更冷静,与同伴相处时会更加融洽。

在古代,上至国家大事传递,下至百姓家信来往,所依靠的最重要交通工具就是马,马在人类社会生活与事业中,有着密不可分的关系。海南何时开始有马?这段历史我们已经无从考证,只能推测,马匹作为重要的交通、战争工具,应当从汉代建立珠崖、儋耳两郡起就已在海南出现。

他的朋友圈里有范成大、杨万里、楼钥

正在练马术的小星告诉记者,起初,爸爸给他报名马术培训时,他害怕不敢参加,可现在着迷了,连过去最爱玩的游戏也开始疏远,一放假就缠着爸妈带他来骑马。小星爸爸说,马术运动对孩子调整身体姿态很有帮助,练马术后,孩子的身姿更挺拔了。

有关海南养马的文字记载,最早出现在南宋时期,南宋人周去非所著的《岭外代答》。南宋淳熙期间周去非曾在广西桂林任官通判,任期结束东归后,因好奇岭外事者甚多,将自己在岭南任期所见所闻撰写成《岭外代答》,此书已成为了研究古代岭南社会历史地理和中外交通的重要史料。

南宋乾道八年(1172年),周去非赴广西任钦州教授。“教授”是宋代的地方教职官,州里的教授相当于今天的地级市教育局长。第二年丁忧(在位朝廷官员若父母去世,须辞官回祖籍为父母守制)回乡。周去非的好友,南宋名臣、文学家,新任广西最高军政长官广南西路经略安抚使兼静江知府范成大,依依不舍地写了一首诗赠别。其中有这么两句:“知心海内向来少,解手天涯良独难”。

成立协会引领行业发展

周去非在书中对海南各类土产记载有:“土产名香、槟榔、椰子、小马、翠羽、黄腊、苏木、吉贝之属。”由此可见,直至南宋时期,黎族地区已经产养小马。而清道光《琼州府志》中也记载到:“果下马即石马,高不过三尺,可骑竹树下,俊者有双脊骨,轻疾若飞,产崖州、陵水。”可见,这种名为“果下马”是矮小健行,已被视为三亚、陵水的本土特产。

对,这个范成大就是《四时田园杂兴》组诗作者,我们念书时都读过他的诗,再来重温一遍?

“现在马术在海口正逐渐兴起,但起步较晚,在北京、上海等大城市,马术已很火,北京注册的马术俱乐部就有两百多家,未注册的也有五六百家。而马术在海南几乎是空白。因此,需要成立行业协会来引领发展。今年5月我们成立了海南省马术协会,接下来还要成立省马术队,目的就是要引领海南马术走上一条健康的、可持续发展之路。”梁龙说。

从事海南地方文献历史研究的李琳在其论文《海南古代马及马文化》中,提出西南矮马对海南小马源流有传播影响的观点。她认为,汉武帝罢海南珠崖郡后,历史上海南曾归于广西管辖。广西在政治、经济、贸易、人口迁徙中对海南有一定的影响。漫长历史岁月中,海南小马可能是从广西通过海运入琼岛繁衍。

梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀。

据了解,目前海口有300多人固定骑马,其中三分之二为青少年,三分之一为成年人,男女各占一半。这些教学用的马匹来自内蒙古以及美国、新西兰、爱尔兰等地,马种有纯血马、蒙古马、德保矮马等。

尽管尚未发现海南小马从何来而来的确切史料,但马作为重要交通工具,在海南两千多年的历史文化中也留下了不可磨灭的印记。至今,在民间仍然保存着许多与马有关的地名、传说等。

日长篱落无人过,唯有蜻蜓蛱蝶飞。

省马术协会的成立,旨在指导发展海南的马术运动、赛事和群众喜闻乐见的社会表演活动,推动海南马术运动的普及和竞技水平的提高。

与马有关的地名

周去非因丁忧回温暂住后,于乾道九年(1173年)“再仕峤南”。也就是说,他又长途跋涉回岭南工作岗位上去啦。这回他在静江府所属的古县任县尉(相当于今公安局局长),就像他在《岭外代答》自序中所写的“试尉桂林”。于是,周去非和范成大成了幕僚。

省马术协会会长赵铁林说,省青少年马术培训基地的落成标志着海南本土马术人才培训及管理的规范性已被提上日程。青少年马术培训也将成为省马术协会今后工作的重要内容之一,可以为我省马术运动发展带来蓬勃生机与持久活力。省马术协会将对通过马术等级考核的青少年实行注册管理,注册的青少年将获得以后由各级体育局或马术协会组织的相关马术比赛或马术活动的参与资格。

奔腾的骏马,总是能给人以朝气,使人振奋,是生命激情的象征。海南人爱马,把对马的热爱情怀融入到大自然中去。

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海南马术运动前景看好

至今,海南还存在很多以马命名的大街小巷、乡村野间,如南渡江上的“司马坡岛”、海口东山镇的“马坡村”、府城的“洗马桥”、“马鞍街”、海口新华南路的“马房”,在临高有“马袅镇”,昌江海尾镇有“马地村”,东方有“马岭”、“附马村”,三亚天涯镇有“马岭村”,陵水椰林有“安马村”,万宁长丰镇的“马坡村”,琼海长坡镇的“马俑村”,不一而足。

▲《岭外代答》

海南人爱马是有历史传统的。至今,海南还存在很多以马命名的大街小巷、乡村野间,如南渡江上的“司马坡岛”、府城的“洗马桥”、“马鞍街”等等,不一而足。这些遗留千百年的文化符号,说明马的足迹曾经在海南岛上广泛分布。

这些遗留千百年的文化符号,说明马的足迹曾经在海南岛上广泛分布。

县尉和县丞(相当于县长的副手)同为县令佐官,负责治安捕盗等。范成大经常与周去非一起议事,如“与闻团结边民之事”。而“团结边民”之类的维稳工作,正是县尉的职责。

“正因为有这样的历史传统,加上海南人学习马术和建设国际旅游岛的需要,更加坚定了我来海南发展马术的决心。”梁龙说。

司马坡岛是由南渡江历经上千百年的冲刷,沙土堆积成的江心岛。究竟是何时形成,已经很难再考证了。由海口档案馆收藏的明代万历《琼州府志》地图上,南渡江出海口处标有3座岛屿,两座大的分别是海甸岛和新埠岛,另外一座小的经考证就是司马坡岛,这是司马坡岛现存的最早史料。

范成大在桂林与周去非等文人结下深厚情谊,他评价周去非气质“拔俗”,将他比作“海内知心”。除了范成大,周去非还在杨万里的诗集中找到交往记载。

梁龙1988年开始在深圳学习马术,如今已是国内知名的马术资深人士,2012年海南鸿洲皇家国际马术俱乐部创办,他来到海口开始了新的马术生涯。

在现有的文籍中,“司马坡”写作“饲马坡”。这一字之差间,有什么缘由吗?海南文史专家王俞春告诉记者,明代时期,海南盛行养马,马是当时最重要的交通、作战工具。当时,府城有全岛最大的琼台驿站,用于传递紧急公文,新埠岛上也建有水军营寨,这些驿马、军马需要有适当的场所喂养。而司马坡岛是由南渡江河水冲刷的泥沙形成,土地肥沃、水草丰美,是一处喂养马匹的好去处。因此,久而久之,这里便被人们称之为“饲马坡”。

周去非回乡家居期间,常与同科进士好友楼钥(时任温州知州)在一起讲学论政。后来周去非逝世,楼钥作《祭周通判去非》文,概略地叙述周去非初入仕途之经历,又在松台山下祭奠并遥望周去非位于市区蝉街乘凉桥的旧宅,缅怀好友。

“在欧美等发达国家马术盛行,学习马术,可以为准备出国的孩子提供更多的渠道,这就让马术的市场需求量增大。而且,马术运动作为一种逐渐开始普及的时尚运动,不仅深受海外投资人士的喜爱,还逐渐成为追求更高品质生活的海南人新的休闲娱乐项目。不久的将来,以马术为载体,以旅游为内容,开展一系列丰富多彩的以马术为主题的旅游项目,将成为海南体育旅游新的精品。”梁龙说。

后来,随着交通工具的多样化,马逐渐退出了交通运输的历史舞台,渐渐地,饲马坡上没有了马的踪影,但周边村民仍然沿袭读音,慢慢就演变成了“司马坡”。

与岳飞儿子岳霖重建钦州儒学

赵铁林表示,海南马术前景十分看好,我们将遵循“一带一路”的国家战略去链接海外与东南亚的文化、体育、娱乐市场,为海南国际旅游岛建设做出我们的贡献。

在如今连接府城培龙市场和凤翔东路的一条小路上,有一座长约十几米的桥梁,人们称之为洗马桥。据文献记载,古时人们骑马进城,总要先在这座桥底下停歇休憩,用清澈河水给风尘仆仆的爱马梳洗,整衣正冠后再入城。

周去非在钦州任职时,爱国名将岳飞的第三个儿子岳霖,也正任钦州知府。岳霖在当地勤政爱民颇有政绩,他还“拓而重建”钦州儒学。周去非教职任满后,岳霖又特聘周去非第二次担任教习,希望借此扩大人才培养规模。于是周去非第二次出任钦州教授。

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古时府城西片,以生活、商业为主。位于府城古城大西城门到小西城门之间的马鞍街,始建于明代,是出入城内外的必经之道。相传琼州官衙内有大量马匹,都集中在今琼山纺织厂一带草地饲养,然后由兵丁经此道牵到城南郊外饮水和洗涮,久而久之,逐渐发展成为出售马鞍、马蹬等各种马具的商品街,民众便称之为马鞍街,一直流传至今。

这时,周去非的好友范成大已经离开钦州。担任静江知府的是张栻(号南轩)。张栻是谁?他是我国古代著名的理学大家,毕生致力于理学研究,著作颇丰。据史料载,周去非是“张南轩高弟”,“学于南轩,常从之桂林”。门弟子成绩优良者称“高弟”,可以说,周去非也算是张栻的得意弟子。

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张南轩特为钦州兴办儒学之事作《钦州学记》,曰:“安阳岳侯霖为钦州之明年,政通人和,乃经理其州之学……又明年,其学之教授周去非秩满道桂,复以候意来请。”

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▲《永乐大典》

《岭外代答》是记载南宋海上丝绸之路的珍贵文献

《岭外代答》是研究宋代中西海上交通史和广西地方史的重要文献。广西在历史上开发较迟,民族较多,风俗特殊;加以地带不同,气候物产有异,中原人士对此不怎么熟悉,一般把它看做是奇异之乡。而该地区早期地志之类的书籍,虽有所记载,但侧重于政区沿革,其他方面涉及较少。

如晋朝嵇含写的《南方草木状》和唐朝刘恂的《岭表录异》都是记录虫鱼草木为主。范成大的《桂海虞衡志》则反映广西全貌,不过只有三卷,内容单薄,且不涉及边帅、法制、财计等项,仍有所缺憾。相较而言,周去非的《岭外代答》较为详细而全面地记录广西地方史及中西海上交通情况。

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▲宋代主要远洋航路示意图

此外,《岭外代答》一书中,对宋代“海上丝绸之路”西段南海西南、印度洋航线及诸国有较详细的记述:“诸幕围士桩海为界限,各为方隅而立国。国有物宜,各从都会以阜通。正南诸国,二佛齐(今印尼苏门答腊岛东南之勃淋邦港)其都会也。东南诸国,阁婆(今印尼爪哇)其都会也。西南诸国,浩乎不可穷,近则占城、真腊、洼里诸国之都会。远则大秦,为西天竺诸国之都会,又甚远则麻离拔国(今印度半岛西南),为大食(阿拉伯)诸国之都会。又其外则木兰皮国,为极西诸国之都会。……于是西有大海隔之。是海也,名曰细兰(今孟加拉湾),细兰海中,有一大洲,名细兰国(今斯里兰卡)。渡之而西,复有诸国。其南为故临国(印度半岛西南),其北为大秦国、王舍城、天竺国(今印度)。又其西有海,日东大食海(阿拉伯湾)。渡之而西,则大食诸国也。大食之地甚广,其国甚多,不可悉载。又其西有海,名西大食海(地中海)。渡之而西,则木兰皮诸国。更西则日之所入,不得而闻也。”

周去非这一段文字,可将其视为南宋时期“海上丝绸之路”的航线及沿线诸国分布图,有着重要的史料价值。返回搜狐,查看更多

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